第59章

    又过了一年，姑娘又要去采野菜。这次狼群不敢靠近姑娘，可姑娘竟不小心掉进了沼泽里。
    家神又赶来救了姑娘，姑娘把家里的狗献给了它。
    再一年，姑娘又去采野菜。这次她没有遇到狼群，也没有掉进沼泽，可是回来的路上天气变坏，下起了暴风雪。
    姑娘被困在了雪里，眼看就要冻死。家神又一次赶来救了她。
    这一次，家里没有羊了，也没有狗了，姑娘没办法，就把小弟弟送给了家神。
    就这样一年年过去，姑娘慢慢长大，出落得越来越漂亮。
    她嫁给了村里最英俊的男子，丈夫带来了很多钱，姑娘吃上了各种好吃的食物，再也不用采野菜了。
    婚后，姑娘生下了一个可爱的女儿。家里多了一个人，钱渐渐不够用了，于是丈夫决定出远门去做生意。
    丈夫离开的三天后，夜里突然刮起大风。姑娘打开门，是家神来到了她的门前。
    家神告诉她：你的丈夫在森林里差点被熊杀死，是我及时赶到救了他，现在我要索取报酬了。
    家神已经问过了那个丈夫：我是应该吃掉家中的妻子?还是吃掉家中的女儿?
    丈夫无法做出选择。于是。家神回来询问姑娘。
    姑娘哭着思考了一夜。在黎明时分，她告诉家神：你先去吃掉我的丈夫，当做救他的酬劳;然后我求助你最后一件事，你帮我最后一个忙：从此后你不再做我的家神，远远离开我的家，再也不要回来作为这件事的酬劳，你可以吃掉我。
    家神同意了。
    它吃掉了丈夫和姑娘，不再做家神，永远离开了他们家。
    姑娘的女儿活了下来。女儿从来不知道森林里有金野菜，所以也从来没有去过大树洞。她度过了平凡的一生。
    以现代人的眼光来看，这个故事充满了各种问题。比如，姑娘的爸爸上哪去了，金色植物到底是什么，这姑娘怎么如此倒霉，怎么一出门就遇到狼群沼泽暴风雪其实也不用深究这些，它就是个民间童话而已，并不是真实发生的事情。
    各国都有类似的童话。与其他童话不同的是，本地的家神非常强调交换这一特性。
    姑娘做什么都要付出代价。妖怪每次伸出援手都索取酬劳。
    总之就是没有白做的事情，一定得换点什么。
    贝洛表示，有一类精灵的习性就是如此。
    它们一般是纯粹的精灵，不是换生灵。它们的共同点是来到人类位面时间比较久，出没的地方比较固定且偏僻，它们定期能接触到人，但见过的人又不太多。
    它们并不理解人类，却又很喜欢模仿人类的行为。
    在人类的各种行为中，有哪些是既常见，又特殊的呢?
    正是交换。
    无论是以物易物，还是用货币购物，都是其他动物身上几乎没有或很少出现的行为。
    除此之外，人类当然还有更多独特的行为，但那些都太复杂了，交换是最浅显的，最容易被观察到的。
    精灵观察到这一点，就也尝试着进行交换。它们的交换并没有童话里那么严格，并不是每做一件事就要提供一次报酬，但总体的逻辑是差不多的。
    这种精灵行为曾经被人类观察到，人们代代口述流传，就形成了所谓的家神童话。
    拿亚历山大家的情况来说，他家的家神显然也在搞交换，但它没能拿到自认为应得到的报酬。
    于是，它很可能走向了家神行为的另一面它开始折磨和惩罚这家人。
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    那个姑娘采野菜的童话是我编的，并不是固有的欧洲童话。
    第28章 感知扩散
    28-感知扩散
    听完了贝洛的分析，尤里忧心了起来：说到交换，刚才屋里那个人端过来很难喝的茶，我们还喝了这算不算交换?算不算拿了精灵的好处?
    也许可以算。贝洛说。
    你已经发现那人不是亚历山大了，为什么不拒绝他的茶?
    如果我拒绝了，我们和它就不会产生任何关联。我就是要尽量与它建立关联，让它把注意力放在我们身上。与我们建立关联后，它就暂时不会离开这幢房子了。
    尤里问：为什么?他离开不好吗?
    贝洛说：我希望它把精力集中在我们身上，不要去找亚历山大一家人。他们应该是被精灵藏了起来。
    尤里嘟囔着：仅仅是藏起来而已吗他们真的还活着吗
    贝洛说：如果精灵想杀害这些人，它有无数次机会可以动手，做完就可以走了，完全没必要留下来冒充亚历山大。我总觉得事情没这么简单。既然精灵不走，这家人完全有可能还活着。精灵可能还有别的目的。
    原来如此。那我们为什么要画蘑菇圈呢?干脆别防护了，让精灵进来呗，正好当面对质。
    贝洛叹气：你怎么变得越来越像派利文了，一上来就想打架就算我们要和它来硬的，也总得做点准备吧?蘑菇圈主要是防止精灵偷听，有些精灵的感官很敏锐的。至于它要不要进来我有个猜测，但不一定对既然这个精灵有家神行为，那么它就不会进这一侧的房子，也许是不能进，或者至少是不愿意进。