第134章 梅花拳传承

    第134章 梅拳传承
    面对文煌华等人的示好，苏允表现得中规中矩，虽然没有拒人千里之外，但也没有表示得特别热情，但已经让文煌华等人很是开心了。
    文煌华等人认为，如同苏允这样足智多谋的人物，肯定不会表现出来特别积极的一面，毕竟老谋深算的人大多谋定而后动嘛。
    所以苏允的中规中矩，在他们看来就是答应了。
    苏允不知道他们是怎么想的，他只是尝试着尽快进入一个学习的状态之中。
    以前不愿意科举当官也就罢了，现在既然开始做了，就要做好，这就是苏允的性格。
    苏允有一个很特别的性格，就是一旦当真去做了，就一定要做到最好。
    其实大家都忽略了，很多有精神疾病的人，都是比较较真的人。
    容易抑郁症的人，大多是他们不愿意服输，亦是十分敏感之人，正是因为他们不愿意服输，内心才会有许多的执念，才会让他们陷入抑郁之中。
    而如同苏允这样容易陷入空虚的人，亦有一个特质，他们内心深处是有着一种生命须当有价值的理念。
    听着好像有些扯淡，但一个真正躺平的人，生活富足、无所事事，难道不是他们最为喜欢的生活么？
    只有那些将生命该当有价值视为必不可少的人，才会觉得无所事事的生活会带来无尽的空虚。
    所以，像苏允这样的人，他们的空虚感其实是来源于没有找到奋斗的方向，一旦他们找到了奋斗的方向，他们通常有一个贬义但很十分适合的外号：奋斗逼。
    这会儿的苏允，当然不算是找到了一生奋斗的方向，但他至少是找到了当前要奋斗的短期目标，就是通过州试。
    从第二天开始，苏允便兴致勃勃投入学习之中。
    第一天的课程是比较满的。
    一大早不到辰时，宿舍其他的人便起来了，苏允知道早上有弓箭练习，便也跟着早早起来。
    冯谦三人虽然对苏允敬而远之，但也没有得罪之意，苏允既然起来了，他们便招呼着苏允一起去，只是带着苏允来到了射箭场之后，便保持着与苏允的距离。
    苏允自是明白他们的意思，也理解他们的顾忌。
    从昨日文煌华等人的话语之中可以发现，太学就是一个小朝廷，这里的派系斗争不仅存在，甚至比朝堂上还频繁。
    朝堂上的斗争是惨烈的，虽说有意气之争，但更多会从利益出发，因此斗争是有克制的。
    而太学里面的斗争，可能没有那么惨烈，但很多事情一旦陷入意气之争中，便会变得极为麻烦，因为会变得极为不理智、不分轻重，有时候看起来甚至有些傻逼。
    冯谦三人大约身后父辈亦是中立派的，也不敢参与到其中来，因此敬而远之是可以理解的。
    苏允算了一下来参与的人，除了他们宿舍的人，也就是十八九个的样子，加起来也就二十三四人，应该这块场地就只有他们这个斋的人。
    按理来说，一个斋应该有三十人左右，现在只有二十三四人，就是不知道是本来就这么多人，还是有些人没有来。
    应该都有可能。
    太学生的流动性不算特别大，但是存在流动性，不满员也是正常。
    至于不来训练的可能性亦是不少，虽然太学制度算是比较严格，但总有人能找到理由不参加体育训练。
    后世大学里，连强制参加的军训都有人能找到办法缺席，更别说这种常态化的早晚训练了。
    至于为什么只有他们一个斋在这里射箭，大约是因为射箭这个活动是存在危险性的，就算是训练的时候弓箭没有箭头，亦是有可能造成伤亡的。
    两千多人在一起训练的话，可能出现的情况是箭矢满天飞，指不定就有倒霉鬼中箭。
    苏允找到空的射箭位，然后自己开始尝试着射箭。
    苏允试了试弓，有点软，试射了几箭，有点飘，但好在没有脱靶。
    此时场中的教习走了过来，问道：“以前学过？”
    苏允笑道：“在家乡的时候参加过弓箭社，算是练过，但不精。”
    教习点点头，宋代的弩跟甲是违禁品，但弓箭不是，甚至朝廷从上到下都在鼓励射箭。
    这是出于国家武力的需要。
    西夏与辽国强大的军事压力与箭术在战场上的特殊作用，让宋朝愈加重视射箭这项运动，将其作为强化军队战斗力的关键手段。
    甚至为了鼓励民间习练射箭，历任帝王频繁举办阅射活动，率领百官亲临现场观看，甚至亲自下场引弓示范。
    去年的时候，朝廷还颁布了《教法格并图像》，对步射执弓、发矢、马射等射术规范，均配有文字说明和图解，与近代的“操典”极其类似。
    同时，民间也涌现出众多热爱射箭的群体，特别是以练武习射为主的“弓箭社”，仅河北一带就有近600个、弓箭手3万多人。
    入社者需自行置弓一张、箭三十支、刀一口。河北州县近山谷处，民间各有弓箭社及猎射人，习惯便利，与敌人无异。
    朝廷鼓励民间习箭，一旦招募兵员，基本上招来就能用弓箭，这样一旦入伍，就基本上可以形成战斗力。
    教习道：“你再射几箭我看看。”
    苏允立即唰唰几箭射出去，之前几箭让他稍微摸熟这弓的特性，这几箭射出，便十分精准了，唰唰尽皆命中靶心。
    教习有些讶异看了看苏允，道：“你这箭术很了不得啊，家中有人从军？”
    苏允笑道：“算是吧。”
    听那老道的意思，他早些年好像是从过军，好像还参加过三川口之战？
    这事儿可能是真的，因为老道教自己的拳脚功夫跟箭术什么的，是有一股比较浓厚的军中风格。老道是眉山一个小野观的道士，苏允父母算是比较虔诚的道教徒，在世的时候时常供奉这家野观，时常带着年幼的苏允去这观里，因此苏允与老道从小就熟。
    苏允看得出来老道不是一般人，毕竟一般人七八十岁了也不可能还登山如履平地的。
    苏父苏母去世之后，苏允还是经常去，老道士怜惜苏允幼失祜恃，又感恩苏父苏母多年的供奉，便教苏允一些拳脚功夫，希望能够让他在乡里不受人欺负。
    没想到这一教却是不得了，他发现苏允年纪虽小，但悟性惊人，尤其毅力更是惊人，别的五六岁的小孩子贪玩，这苏允却是一心扑在这武学上，这顿时让他有了传衣钵之意。
    老道从过军，但从军之前便是某个古老拳派的传人，据老道说，他们的传承叫梅拳。
    苏允没有听说过这个拳派，但据老道说，梅拳乃是宋代几个被记载进《武经总要》的拳种之一，是颇为厉害的传承。
    这个厉害体现在这梅拳的传承上，据老道说，这梅拳有文场、武场之分，文场敬祖师，研究拳理，他们集佛、道、儒三家学说、周易之理为一体，有丰富的文化典籍世代相传，修身养性，炼神炼气，称为文功。
    文场老师领导拳派的整个活动，负责教育门内弟子；武场主要进行武功锻炼，其武术内容丰富多彩，有独特的练法和风格，一切都与当前流行的武术套路完全不同。
    它不仅有明显的强身健体作用，还有极强的技击实战能力。
    他们练武的目的是练形练气，由外及内，再由内而外，达内外一体，精气神合一，最后上升到文功。
    苏允不知道真假，但老道的确是有真功夫的，不仅武艺高强且精通文理，善用阴阳八卦，能行医治病，虽已经是七八十岁以上的老人，但体健神旺、思路敏捷，能审时度势，颇为不凡。
    苏允不知道老道是吹牛逼还是真牛逼，但闲来无事，跟着学了许多年，在离开眉山之前，只要有空都跟着老道练，倒还真是练出来一身功夫。
    在眉山做生意的时候，苏允亦是经过一些争斗，与那些竞争对手派来的泼皮无赖干过一次仗，无一败绩，的确是挺好用的。
    苏允却是不知道，这梅拳不仅挺厉害，甚至还传到了后世。
    1988年的时候，著名历史学家路遥教授与梅拳弟子燕子杰教授等人合作，对河北、山东、河南义和团反帝斗争激烈或农民起义活跃的地区多次深入调查之后，大量事实证明义和拳就是梅拳。
    除了练梅拳外，老道也将军中的一些拳法弓箭刀法什么的也尽皆传给了苏允，说是让苏允多见识一些套路，可以相互借鉴，因此这射箭什么的也学了下来，现在倒是省了一些功夫。
    教习又站在旁边观摩了一会，发现苏允箭术精湛，也没有什么好教的，便去指导其他人了。
    教习倒是没有说什么不从军浪费了的话，他可不敢这么说话。
    太学生都是天之骄子，这会儿的文重武轻，谁敢忽悠这些官宦子弟弃笔从戎的，让人家家长知道，估计他就得丢掉这份工作了。
    这不过是个小插曲而已，冯谦等人虽然对苏允避而远之，但却是一直在观察苏允，见苏允射箭精准，也不过是心中有些讶异，并无特别的想法。
    虽说朝廷都在鼓励习箭，但对他们这些太学生来说，习箭再好，也不过是多拿几个学分，谁又真正能够用到这个东西？
    苏允却是玩得挺开心，这玩意未必多有用，但好玩啊，跑跳投射，这是根植在男人基因里的东西。
    毕竟在进入农耕社会之前，男人一生成就全在于打猎上，打猎无非就是跑跳投射。
    这也是为什么男人特别喜欢打篮球踢足球这些玩意，无他，就是沉淀在基因里的跑跳投射习惯罢了。
    哦，是了，后世的男人要么打球，要么钓鱼，都是因为打不了猎缘故，若是放开打猎，估计很多的运动爱好者都要投身其中了。
    苏允自从离开眉山之后，就没有这般痛快的射箭了，平日里闲下来的时候，只能私下里打打拳什么的。
    所以其他人都在糊弄着射箭，苏允却是越射越是起劲，若不是还要上课，他能在这里玩一天。
    不过有些遗憾的是，这弓箭对他来说太软了。
    出来这一年时间，正是他快速发育的时间，身高上虽然长得不多，但是肌肉跟身体力量却是在快速的增长，这弓别的学子用着大约刚好，他用着就跟玩玩具似的。
    射完箭之后，便跟着大流去食堂吃饭。
    射箭是一个斋一个斋分开练，但食堂却是整个太学的学生都来这里吃，让苏允真正见识到太学究竟有多少人。
    加上教职工，这食堂中容纳了数千人，开有十几二十个窗口供应食物，人头涌动，让苏允有一种回到了当年上大学吃食堂的感觉。
    嗯，还得抢。
    苏允抢了好几个太学馒头。
    太学馒头大名鼎鼎。
    去年赵顼视察太学想了解一下学生的饮食，正赶上太学吃馒头，宋神宗尝了以后非常满意说道:“以此养士，可无愧矣”。
    因馒头受到天子的称赞，太学生回家省亲都会带着太学馒头，“太学馒头”因此名声远扬。
    近来外面也有人卖名为太学馒头的，不过都是借名而已。
    苏允吃了一下，比外面的好吃，但再好吃也只是包子而已。
    哦，是了，太学馒头虽然叫馒头，其实是有馅的，按照后世的叫法，其实应该叫太学包子，不过宋代有馅无馅都叫馒头。
    苏允嘿嘿笑了笑，前些时日阿回说在太学附近卖鸡蛋灌饼的摊子赚翻了，一天得卖一二千个。
    这太学馒头还算是不错，但也经不住天天吃，总有吃腻的时候嘛，这会儿鸡蛋灌饼就有解腻的作用了。
    便在苏允埋头吃太学馒头之时，忽而觉得有大群人排开众人，朝他走来。
    苏允愕然抬头，当头一个容貌猥琐的年轻人，走姿轻佻，前呼后拥而来。
    “你就是大宋人样子、临江仙题词人、三国演义作者，苏子瞻的侄儿，人称孝义无双的江右苏郎苏允？”
    (本章完)