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第58章 ,学习异教

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    第58章 ,学习异教
    随着众人逐渐靠近大帐,一座洁白镶金边的大帐便映入他们的眼帘。
    在毡帐顶部,矗立着一根硕大的旗杆,旗杆上悬挂着一面蓝底旗帜,旗帜上一只神俊的金色雄鹰展翅欲飞,眺望着西方。其头上还有一个金色的如同铁锤般的符号—t字符。
    这是圣教、金汉部和张晟的徽旗,它代表着张晟的圣教和金汉部,彰显着他金汉部首领和圣教天子的身份!
    毡帐置于巨车之上,以便迁移和组装,在率军出征时用作居住、议事,并作为金汉部的核心。
    而在大帐四周,是众多呈环形围绕大帐的其他毡帐,其中距离大帐最近的是,四个主祭和各近卫团的毡帐。
    其次是奴隶的毡帐,最外围则是各个百户长及其他所统领的百户部民毡帐,他们率领部民放牧生产,以及防止奴隶逃跑。
    此乃名为古列延的驻营方式,古列延意为“圈子”或“营”,即环形之意。
    草原上诸多游牧部落、氏族,皆是如此迁徙驻牧。
    金汉人从敦煌外的甘泉水,迁至伊州外驻营时,将居住的毡帐与马车扎成环形。
    如今金汉部的生产力水平很低,或者说如果掠夺也算生产的话。
    那么此时的金汉部,就是依靠掠夺来增加实力。
    金汉部从敦煌城外的大井泽畔,迁徙而来,如今在伊州城外驻营下来。
    也是以张晟的大帐在哪里,哪里就是金汉部的中心,他的幌车在他的大帐外环成一个圈,然后继续往外辐射。
    第一层外围圈子是牧羊者的帐幕与幌车,在中心点外边相应地围成一个大圈,再向外辐射几公里就是牧羊场;
    第二层外围圈子是牧牛者的帐幕与幌车;
    第三层外围圈子是牧马者,也是最外层,马速度快,自卫性强,有利于退却或进攻,也有利于防御野兽袭击和防备外氏族掠夺。
    这就是如今金汉部形态,他们走到哪里,那里就会变成一座简易的小城镇一样。
    张晟下马,领步走到了他的大帐门帘处。
    他转身看向慧能和阿隆本,微笑着说:“两位,请进。”
    慧能和阿隆本忐忑地的走进巨大的毡帐之中,看到帐篷内部北面的幕布上,是一块蓝底旗帜上纹绣着金色的圣教标志,两人眼神中顿时充满了敬畏。
    张忠贤伴其左右,也走进了大帐内!
    阴善雄带领四百多人的近卫,驻守在帐篷外面!
    在三人的注视下,张晟在门帘旁的水盆处,洗净双手和脸颊后!
    他缓缓走向帐幕上的圣旗,躬身行礼后双手合十,稽首叩拜,并庄重肃穆地念诵道:“至高无上的昊天陛下,愿您的光辉永世长存!至尊至贵的上帝,愿您的光芒普照世间。”
    接着,他起身肃穆地凝视着圣旗,再次躬身行礼叩拜:“至高的昊天,唯一的上帝!您创造并掌控着宇宙万物的运行法则,我虔诚地向您祈祷。
    祈求您保佑金汉人安居乐业,祈求金汉人永存世间。
    祈求您赐予我智慧和勇气,以应对任何挑战和困境。
    微臣张晟,承蒙您的启示成为人间天子,微臣愿为您所赐予的圣道大义而献身,愿誓死捍卫您的威名,为您在世间建立神圣的国度。
    至尊的上帝啊,您高立于九天之上,祈求您庇护金汉人吧,庇护您的信徒和子民,金汉人将时刻铭记您的旨意。
    祈求于您,为您神圣旨意而奋战的武士在离世之时,能荣登您的居所,那将是金汉人最荣耀的时刻。
    善哉,至尊独一的昊天上帝陛下!”
    张忠贤紧随其后,亦是庄严地对着圣旗祈祷。
    此时肃穆的状态,以及阿隆本和慧能两人因被俘虏的胆战心惊,所以两人也对着圣旗弯腰行礼,毕竟他们真正的见到了神迹。
    完毕,张晟卸下头上马鬃装饰的铁胄,坐上了铺着雪豹皮的大帐内的主座,又将腰间的横刀放在双膝上,细细摩挲着那早已斑驳的横刀!
    他抬手示意三人坐下!
    张忠贤坐在,张晟主座的左前方毯子上,而慧能和阿隆本,就坐在张忠贤的对面。
    这时主座上的张晟对着阿隆本和慧能两人温和说道:“我知道你们对我本人,以及我口中的昊天上帝有很多疑问。
    恰好,我也有很多疑问!两位能为我解惑吗?”
    阿隆本和慧能对视一眼,心中都有些疑惑,但还是点了点头说道:“尊贵的神使,您请说。”
    “我自幼生长于敦煌,那里乃是真正的佛国,周遭众人几乎皆为佛家信徒,时刻可闻有人念诵‘阿弥陀佛’。故而,我对佛家之思想亦有所涉猎。
    张晟微微一笑,继续说道:“我想知晓,汝等佛教徒是如何看待生死的?汝等相信有来世吗?”
    慧能思考须臾,答道:“吾辈佛教讲究轮回转世,善恶有报。此生积善,来世便能享福;此生作恶,来世便要受苦。”
    张晟眉头微皱,“然则,若一人今生受尽苦难,莫非皆因前世作孽?此岂非太过不公乎。”慧能赶忙解释道:“非也,前世之孽仅为一种因缘,而今生之努力与修行亦同样重要。每个人皆有改变命运之机会………………。”
    慧能与张晟二人就此聊了许多。
    甚至张晟还向他询问了,佛家食素是否算杀生?
    佛家是否有神灵?
    人人出家信佛,是否会导致族群灭亡?
    佛陀为何不干预世间之苦难?等问题。
    慧能对此,解答得颇为吃力!诸多问题已超出其极限,看来其佛学修养尚有不足啊。
    而张晟听后,微微颔首,心中暗自想到,佛教的诸多思想,对于新生的圣教而言,确实有不少值得学习和借鉴之处。
    比如其中的诸多哲学思辨,以及类似因果报应、善恶轮回、不死不灭和超越轮回的概念,实在是自成体系,颇为精妙!
    一面告诫人们要好好修行,下辈子才能投个好胎;一面又告诉人们人生的一切遭遇,皆是自身的境遇和业力所致。
    同时还告诉人们,佛并不能拯救人,只能启迪人,使人获得智慧,从而解脱轮回之苦,方能成佛。
    张晟点了点头,说道:“原来如此!佛家的思想,确实能够安抚人心,难怪能够长存至今。”
    “正是,殿下!我佛家旨在给予人智慧,使人在这苦难的世间,得以解脱!”慧能和尚说道。
    “哈哈哈哈,也就是说,习惯了苦难,苦难就不存在了吗?非也,苦难依旧存在,只是你们抚慰了苦难的人心,对吧!”张晟听闻后哈哈大笑,心中这般想到,但却没有说出此话。
    此时,景教和尚阿隆本看慧能和张晟说完了,就一脸惭愧的对身旁的慧能用回鹘语沉声道:“慧能,我的挚友,如今我十分懊悔以前没有随你修习赛里斯语!
    现今我不知该如何与眼前这位尊贵的神使交流,烦请伱为我进行翻译,将我所言转达于他,可否?”
    慧能听闻后,点点头表示可以!
    于是他整理了一下自己的仪容。
    带着些许紧张的语气对着张晟稽首后说道:“尊贵的神使,贫僧阿隆本对于与您交谈,表示十分荣幸!”
    张晟转头看向他,缓声的用回鹘语问道:“阿隆本和尚,你来自何处?是遥远西边的罗马吗?”
    慧能和阿隆本两人惊讶的震惊的看了一下张晟。
    而当阿隆本听到张晟用回鹘语所说罗马时,他更是面露惊色,问道:“尊敬的神灵使者,您竟然知晓罗马?我还以为您会说大秦呢!”
    张晟说道:“昊天在上,我还知晓你所信仰的,乃是一位被你们称为受膏者的、名为耶稣的神灵,听闻他也曾死而复生过,对吧?”
    “不错,神使大人,我所信奉的正是您口中那位死而复生的神灵!嗯,抱歉,神使大人,我似乎刚才听到您提及您也曾死而复生,这是何意?”阿隆本惶恐地问道。
    张晟微微一笑,接着说道:“无妨,稍后我自会告知于你,你且继续说你来自何处?”
    阿隆本暂且压下心中重重疑虑,继续说道:“我知道赛里斯人所说的大秦,便是神使您所说的罗马,虽然我不明白,您是如何知道那里叫罗马的。
    但贫僧并非来自罗马,而是来自于河中地区的布哈拉城。
    那里正是赛里斯人所说的安国,我曾听闻那里曾是赛里斯人的一个总督府,不过如今那里由信仰大食教的萨曼王朝的波斯人统治。
    贫僧是大秦景教高昌主教治下的伊州主教,负责管理并引导伊州与戈壁金山的景教信徒。”
    戈壁金山:原大唐沙陀都督府。
    张晟颔首,他深知这座被称作“大食教穹顶”的布哈拉城,此城被大食教信徒奉为“高贵布哈拉”。因有着“为所有伊斯兰教徒带来荣耀与欢愉”的美誉而举世闻名,亦是大食教的圣地之一。
    遂又向阿隆本问道:
    “你为何会来至东方?西域的景教徒多很吗?”
    阿隆本答道:
    “神使大人,贫僧自幼长于布哈拉城,六岁时,父母亲人因大食人与波斯人借大食教对布哈拉的武力传教征服而亡。
    幸得布哈拉主教收留并教养,贫僧习得了十字教的经文与礼仪,又因对其融会贯通,受封景教主教一职。
    此后,贫僧被派往遥远的东方高昌,辅助高昌主教管理并引领当地信众。
    贫僧原本有望接任高昌主教一职,然因对大食法、佛教、摩尼教及萨满教等东方教派之思想仪式的钻研,竟遭另一位高昌主教指责贫僧崇尚异教。
    于是,贫僧与高昌主教之位擦肩而过,继而被遣至伊州这座小城传教…………”
    未完待续!
    (本章完)

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