第三百七十五章 战争中的心理学
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蜀汉放关羽去守荆州,绝对是最大的败笔。
守荆州,对荆州主将的第一要求不是才能,而是政治觉悟,和东吴搞好关系,是第一要务。
其重要性,盛过练精兵筑坚城。
细数蜀汉五虎,五虎皆有统兵之能,兼有万夫不当之勇。
蜀汉五虎,关羽关云长,张飞张翼德,马超马孟起,赵云赵子龙,以及黄忠黄汉升。
这五人,谁是镇守荆州的人选呢。
首先,历史已经证明了,关羽不利荆州。
其次,刘备结义兄弟张飞张翼德,张飞性格暴躁,性格缺陷很大,也不适合独当一面。
所剩就剩赵云马超和黄忠了。
马超身份尴尬,刘备不怎么信任他。
所以排除。
剩下两人,赵云赵子龙有勇有谋,黄忠老将见惯厮杀,经历多,性格必然沉稳,而且经验丰富。
所以,守荆州之人选,赵云最为合适,其次为黄忠。
再看孙子第十篇,为行军之篇。
凡处军、相敌:绝山依谷,视生处高,战无登,此处山之军也。
大凡对军队的安顿处置以及对敌情的观察判断,有如下原则:通过山地,须依傍溪谷,面南朝阳,而居隆高之地,不可仰攻居高临下之敌,这是在山地处军的一般方法原则。
等高望远,此便为观地势之法。
李孟羲想到了望远镜,想到了热气球。
此两物,为军国利器。
绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。
横渡江河,一定要远水驻扎;敌若涉水而来,切勿在水中迎击,而要等他们渡过一半左右时再攻击,这样较为有利;如果想同敌人交战,则不要傍水而阵,以免陷于被动;要居高面阳而处;勿居下游而面迎水流,这是在江河湖汊地带处军的一般方法原则。
古人常说,半渡而击之。
在敌人渡河过半之时对敌人发起攻击,使之进退不得。
此处,李孟羲有些疑惑。
从杀伤效果来看,如果以歼灭敌军的有声力量为目标,敌人只要在我射程内,就应该立刻攻击才是。
为何,非要等敌军半渡而击之呢。
想来想去,此处,非是指的战术,而是战略。
指的是,敌军走到河中央,或是峡谷山道中央的时候,此时若发动攻击,那么,敌军就进退不得了。
还有,若从战术层面来解读半渡而击,其实也可以。
这就射击到了兵器技术的问题了。
在冷兵器时代,远程武器的射程有限,哪怕是床弩之类的重型军器,遇到长江黄河之类的大河,根本无法做到让箭矢射到河那岸去。
所以,河半渡时,方可击之。
攻击提过提的太早,完全是浪费箭支。
在十八十九世纪,英夷的火枪手横扫天下,线绳枪时代,排队枪毙的战术,要求不能随意开火,当敌军进入射程之后再开火。
在冷兵器时代,能把敌军放进射程之后再射击的弓弩手,其素质,也相当的高了。
绝斥泽,惟亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易而右背高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。
通过盐碱池沼地带,一定要赶快离去,不要停留;若在此地与敌人遭遇,则需依傍水草、背靠林木而居,这是在盐碱池沼地带处军的一般方法原则。在开阔平原地区,亦须择无坎陷之地而居,将主要侧翼倚托高地,前低后高,这是在平原地带处军的一般方法原则。掌握上述四种处军原则,并充分发挥其作用乃是黄帝之所以战胜周围部族酋长的原因所在。
凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳,而右背之。此兵之利,地之助也。
大凡驻军,总是喜欢干燥的高地,而不喜欢潮湿的洼地;重视向阳之地,而避开阴暗之地;傍水草而居以便休养人马,背高依固而处以便军需物资供应。这样,军中疫病不生,必胜才有保证。如遇丘陵堤防,一定要据其南面朝阳之处,而将主要侧翼倚托于它。根据上述原则处军之所以对军队有利,都是由于能充分发挥地理条件的辅助作用所致。
上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。
上游下雨,水沫流至,要想涉渡,就需等到水势稳定以后。
绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
大凡要通过天涧、天井、天牢、天罗、天陷与天隙这六豁之地,必须尽快离去,不要接近。我军要远离它,而让敌人靠近它;我军要面向它,而让敌人背靠它。
军有险阻、潢井、葭苇、山林、荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。
驻军附近若有山险水阻、坑坎沼泽、芦苇丛生、林木茂密、草树蒙笼之处,必须认真地进行全面彻底地搜索,因为这都是隐藏敌人奸细的地方。
敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也。
敌人逼近而安静的,是它有险可恃;离我军较远就来挑战的,是企图诱我前进;不据险而据平地宿营的,其中必有利便之处。
孙子不仅是兵法家军事家,更是一个杰出的心理学家,对敌军心理的揣测可谓是入骨三分。
敌我双方的行为,看似很多,其实,也就那么多而已。
敌我行为,不就进攻,防守,撤退,迂回,扎营,以及抢占险地,以及派人来议和之类的。
敌军进攻,说明敌军对自己的战力有信心,敌军防守,则说明敌军自持粮草充足,又占据险地,或者就是有伏兵早已埋伏好了,就想等着我军打过去,然后伏兵尽出包夹我军。
敌军迂回,必定是想抄我后路。
敌军扎营,则必定是想与我相持。
守荆州,对荆州主将的第一要求不是才能,而是政治觉悟,和东吴搞好关系,是第一要务。
其重要性,盛过练精兵筑坚城。
细数蜀汉五虎,五虎皆有统兵之能,兼有万夫不当之勇。
蜀汉五虎,关羽关云长,张飞张翼德,马超马孟起,赵云赵子龙,以及黄忠黄汉升。
这五人,谁是镇守荆州的人选呢。
首先,历史已经证明了,关羽不利荆州。
其次,刘备结义兄弟张飞张翼德,张飞性格暴躁,性格缺陷很大,也不适合独当一面。
所剩就剩赵云马超和黄忠了。
马超身份尴尬,刘备不怎么信任他。
所以排除。
剩下两人,赵云赵子龙有勇有谋,黄忠老将见惯厮杀,经历多,性格必然沉稳,而且经验丰富。
所以,守荆州之人选,赵云最为合适,其次为黄忠。
再看孙子第十篇,为行军之篇。
凡处军、相敌:绝山依谷,视生处高,战无登,此处山之军也。
大凡对军队的安顿处置以及对敌情的观察判断,有如下原则:通过山地,须依傍溪谷,面南朝阳,而居隆高之地,不可仰攻居高临下之敌,这是在山地处军的一般方法原则。
等高望远,此便为观地势之法。
李孟羲想到了望远镜,想到了热气球。
此两物,为军国利器。
绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。
横渡江河,一定要远水驻扎;敌若涉水而来,切勿在水中迎击,而要等他们渡过一半左右时再攻击,这样较为有利;如果想同敌人交战,则不要傍水而阵,以免陷于被动;要居高面阳而处;勿居下游而面迎水流,这是在江河湖汊地带处军的一般方法原则。
古人常说,半渡而击之。
在敌人渡河过半之时对敌人发起攻击,使之进退不得。
此处,李孟羲有些疑惑。
从杀伤效果来看,如果以歼灭敌军的有声力量为目标,敌人只要在我射程内,就应该立刻攻击才是。
为何,非要等敌军半渡而击之呢。
想来想去,此处,非是指的战术,而是战略。
指的是,敌军走到河中央,或是峡谷山道中央的时候,此时若发动攻击,那么,敌军就进退不得了。
还有,若从战术层面来解读半渡而击,其实也可以。
这就射击到了兵器技术的问题了。
在冷兵器时代,远程武器的射程有限,哪怕是床弩之类的重型军器,遇到长江黄河之类的大河,根本无法做到让箭矢射到河那岸去。
所以,河半渡时,方可击之。
攻击提过提的太早,完全是浪费箭支。
在十八十九世纪,英夷的火枪手横扫天下,线绳枪时代,排队枪毙的战术,要求不能随意开火,当敌军进入射程之后再开火。
在冷兵器时代,能把敌军放进射程之后再射击的弓弩手,其素质,也相当的高了。
绝斥泽,惟亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易而右背高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。
通过盐碱池沼地带,一定要赶快离去,不要停留;若在此地与敌人遭遇,则需依傍水草、背靠林木而居,这是在盐碱池沼地带处军的一般方法原则。在开阔平原地区,亦须择无坎陷之地而居,将主要侧翼倚托高地,前低后高,这是在平原地带处军的一般方法原则。掌握上述四种处军原则,并充分发挥其作用乃是黄帝之所以战胜周围部族酋长的原因所在。
凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳,而右背之。此兵之利,地之助也。
大凡驻军,总是喜欢干燥的高地,而不喜欢潮湿的洼地;重视向阳之地,而避开阴暗之地;傍水草而居以便休养人马,背高依固而处以便军需物资供应。这样,军中疫病不生,必胜才有保证。如遇丘陵堤防,一定要据其南面朝阳之处,而将主要侧翼倚托于它。根据上述原则处军之所以对军队有利,都是由于能充分发挥地理条件的辅助作用所致。
上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。
上游下雨,水沫流至,要想涉渡,就需等到水势稳定以后。
绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
大凡要通过天涧、天井、天牢、天罗、天陷与天隙这六豁之地,必须尽快离去,不要接近。我军要远离它,而让敌人靠近它;我军要面向它,而让敌人背靠它。
军有险阻、潢井、葭苇、山林、荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。
驻军附近若有山险水阻、坑坎沼泽、芦苇丛生、林木茂密、草树蒙笼之处,必须认真地进行全面彻底地搜索,因为这都是隐藏敌人奸细的地方。
敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也。
敌人逼近而安静的,是它有险可恃;离我军较远就来挑战的,是企图诱我前进;不据险而据平地宿营的,其中必有利便之处。
孙子不仅是兵法家军事家,更是一个杰出的心理学家,对敌军心理的揣测可谓是入骨三分。
敌我双方的行为,看似很多,其实,也就那么多而已。
敌我行为,不就进攻,防守,撤退,迂回,扎营,以及抢占险地,以及派人来议和之类的。
敌军进攻,说明敌军对自己的战力有信心,敌军防守,则说明敌军自持粮草充足,又占据险地,或者就是有伏兵早已埋伏好了,就想等着我军打过去,然后伏兵尽出包夹我军。
敌军迂回,必定是想抄我后路。
敌军扎营,则必定是想与我相持。
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