第527章 卷四 东海宗遗迹
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对于段飞来说,当他看到九州世界的地理全图时,也就能够想象这是一个超过地球数百倍的巨大星球,而九州正是唯一的大陆板块。
在外海中虽然也有一些巨大的岛屿,但是环境太过凶险,并不适合人类生存,自然也不会有修真者前往开发。
至于近海处的一些岛屿,只要是值得开发的,早就被各方势力所占据,就拿海州最为顶尖的势力千岛堂来说,就是集合了无数岛屿的一个联合体,掌控着海上与内陆之间的各种资源交易。
不过千岛堂的势力太过分散,而且堂主之位采取的流动制,由各大岛屿之间轮流坐庄,彼此之间可以相互制约,始终没有出现过一家独霸的局面。
否则的话,真要把千岛堂彻底的捏合成一个整体,就算与中州的最顶尖势力相比,也是可以一较长短的。
至于东海宗,在昔日最为风光的时候,就连千岛堂这样的大势力,也有大半麾下都是东海宗的信众,心甘情愿的为东海宗贡奉香火。
东海宗覆灭之后,哪怕已经过了五千余年,在海州的影响力依然没有完全消散,还是有不少人以佛门弟子自居,包括千岛堂的好几个大岛,都修建有巨大的佛像以及规模庞大的庙宇,像这样的岛屿统统被称为佛岛。
至于在陆地上,东海宗残留下来的影响力就要小多了,毕竟如今海州陆地上的各大势力,多少都是瓜分过东海宗遗产的,面对这么一段不算风光的历史,当然要尽可能的遮掩一下了。
如果不是东海宗对于海州的影响实在太过深远,如今的海州各大势力都恨不得让东海宗根本不存在才好。
就连千岛堂内部,对于东海宗也是有意见的,认为东海宗残留至今的影响力影响了千岛堂的团结,那些佛岛浪费了太多的资源在虚无缥缈的佛门上。
因此可以说东海宗虽亡,但是只要提起海州,那就无论如何也绕不过这个昔日如同极乐之地般的佛国!
当然了,段飞所知道的这些信息,都是来自于阿罗汉佛所赠送的《东海宗纪》,而他来到海州之后,经过一段时间的走访,也印证了《东海宗纪》中的记载相当详尽且真实,足以帮助段飞更为清晰的了解海州与东海宗。
昔日东海宗的佛国所在,位于海州的中部区域,差不多有着近二万里的海岸线都属于东海宗专属,可见这一佛国的声势是何等浩大。
段飞进入海州之后,只需要沿着海岸线向北而上,数日之后就可以到达东海宗的遗迹了。
也不知道是不是昔日的东海宗太过繁华,彻底耗光了其所在之地的气运,昔日香火鼎盛的佛国,如今成为了海州境内最为凋零之地,天地灵力极为的稀薄,已经完全不适合修真者在此修炼了。
正因为如此,哪怕东海宗的遗迹占地极广,也无人在这里另立山头,于是随着五千余年的时间岁月流逝,这片广大的区域已经彻底的荒芜了。
不过正是因为没人在乎这里,如今东海宗遗迹的格局与以前相比,除了多出了无数风化后的痕迹,几乎没有任何的改变,这也使得段飞真要对东海宗进行探索的话,相对来说要容易一些。
也就在段飞沿着海岸线向着东海宗遗迹而去时,他在途中碰到了一队十余人的苦行僧侣,同他一样打算前往昔日东海宗的遗迹。
这队苦行僧侣来自于蛮州,属于蛮州一个毫不起眼的佛门小势力,由于佛门在蛮州几乎没有信众的基础,再加上近日来蛮州大乱,整个蛮州都有可能卷入到战火之中,最终促使这队苦行僧侣下定决心离开蛮州,返回海州的东海宗朝圣。
别看这队苦行僧侣衣衫褴褛、面带菜色,看上去落魄的连叫花子都不如,可他们能够有本事在蛮州生存过,自然也不是易与之辈。
领队的老和尚,法号悟圆,居然是一位聚灵境大圆满巅峰的强者,而队伍中的另外三位老和尚也同样有着聚灵境的修为。
至于随队的其他年轻和尚,少数突破到了聚灵境,最弱的也是气血境中期,可以说整体实力并不弱。
估计他们逃离蛮州的原因,也是怕战火一起就有可能被蛮州的各大势力抓“壮丁”吧?
段飞与这队苦行僧侣相遇后,由于目的地都是前往东海宗遗迹,也就很是干脆的结伴而行。
与悟圆老和尚攀谈的时候,段飞渐渐了解到,这支曾经在蛮州驻扎过的佛门势力,如果上溯到万余年以前,也算是东海宗的一脉分支,是由东海宗派往蛮州传道的。
不过那个时候的东海宗已经坠落,所谓的传道不过是一种铲除异己的手段,将一些“不听话”的和尚打发到那些蛮荒之地去。
可正因为如此,这支蛮州的佛门支脉反而保持住了苦修本色,在东海宗覆灭之后延续到如今也没有断了传承。
只可惜蛮州实在算不上是佛门净土,悟圆老和尚也是在无法可想之下,最终不得不离开了蛮州。
这一次悟圆带着众僧前往东海宗遗迹,相当于重返祖地朝圣,待得朝圣之后,他们会想办法寻一佛门宗派以求庇护。
当然了,这是悟圆的自谦之词,毕竟这队苦行僧侣实力着实不弱,只要到了佛门昌盛之地,哪怕没有佛门宗派愿意收留他们,他们也完全可以自建势力。
东海宗的佛法是修自我入极乐,但是悟圆的佛门之道却与难陀寺颇为相似,走的是苦修之道,并且是从先祖那里传下来的。
难怪这支东海宗支脉会被发配到蛮州去,毕竟这种苦修的僧侣在东海宗绝对属于“异端”,那些大和尚会理所当然的认为:既然你们这么喜欢吃苦的话,那就到最容易吃苦的蛮州去好了!
但是在悟圆看来,就算是苦修派,那也是出自于东海宗的一脉分支,因此他前往祖地朝圣的心思,还是极为虔诚的。
在外海中虽然也有一些巨大的岛屿,但是环境太过凶险,并不适合人类生存,自然也不会有修真者前往开发。
至于近海处的一些岛屿,只要是值得开发的,早就被各方势力所占据,就拿海州最为顶尖的势力千岛堂来说,就是集合了无数岛屿的一个联合体,掌控着海上与内陆之间的各种资源交易。
不过千岛堂的势力太过分散,而且堂主之位采取的流动制,由各大岛屿之间轮流坐庄,彼此之间可以相互制约,始终没有出现过一家独霸的局面。
否则的话,真要把千岛堂彻底的捏合成一个整体,就算与中州的最顶尖势力相比,也是可以一较长短的。
至于东海宗,在昔日最为风光的时候,就连千岛堂这样的大势力,也有大半麾下都是东海宗的信众,心甘情愿的为东海宗贡奉香火。
东海宗覆灭之后,哪怕已经过了五千余年,在海州的影响力依然没有完全消散,还是有不少人以佛门弟子自居,包括千岛堂的好几个大岛,都修建有巨大的佛像以及规模庞大的庙宇,像这样的岛屿统统被称为佛岛。
至于在陆地上,东海宗残留下来的影响力就要小多了,毕竟如今海州陆地上的各大势力,多少都是瓜分过东海宗遗产的,面对这么一段不算风光的历史,当然要尽可能的遮掩一下了。
如果不是东海宗对于海州的影响实在太过深远,如今的海州各大势力都恨不得让东海宗根本不存在才好。
就连千岛堂内部,对于东海宗也是有意见的,认为东海宗残留至今的影响力影响了千岛堂的团结,那些佛岛浪费了太多的资源在虚无缥缈的佛门上。
因此可以说东海宗虽亡,但是只要提起海州,那就无论如何也绕不过这个昔日如同极乐之地般的佛国!
当然了,段飞所知道的这些信息,都是来自于阿罗汉佛所赠送的《东海宗纪》,而他来到海州之后,经过一段时间的走访,也印证了《东海宗纪》中的记载相当详尽且真实,足以帮助段飞更为清晰的了解海州与东海宗。
昔日东海宗的佛国所在,位于海州的中部区域,差不多有着近二万里的海岸线都属于东海宗专属,可见这一佛国的声势是何等浩大。
段飞进入海州之后,只需要沿着海岸线向北而上,数日之后就可以到达东海宗的遗迹了。
也不知道是不是昔日的东海宗太过繁华,彻底耗光了其所在之地的气运,昔日香火鼎盛的佛国,如今成为了海州境内最为凋零之地,天地灵力极为的稀薄,已经完全不适合修真者在此修炼了。
正因为如此,哪怕东海宗的遗迹占地极广,也无人在这里另立山头,于是随着五千余年的时间岁月流逝,这片广大的区域已经彻底的荒芜了。
不过正是因为没人在乎这里,如今东海宗遗迹的格局与以前相比,除了多出了无数风化后的痕迹,几乎没有任何的改变,这也使得段飞真要对东海宗进行探索的话,相对来说要容易一些。
也就在段飞沿着海岸线向着东海宗遗迹而去时,他在途中碰到了一队十余人的苦行僧侣,同他一样打算前往昔日东海宗的遗迹。
这队苦行僧侣来自于蛮州,属于蛮州一个毫不起眼的佛门小势力,由于佛门在蛮州几乎没有信众的基础,再加上近日来蛮州大乱,整个蛮州都有可能卷入到战火之中,最终促使这队苦行僧侣下定决心离开蛮州,返回海州的东海宗朝圣。
别看这队苦行僧侣衣衫褴褛、面带菜色,看上去落魄的连叫花子都不如,可他们能够有本事在蛮州生存过,自然也不是易与之辈。
领队的老和尚,法号悟圆,居然是一位聚灵境大圆满巅峰的强者,而队伍中的另外三位老和尚也同样有着聚灵境的修为。
至于随队的其他年轻和尚,少数突破到了聚灵境,最弱的也是气血境中期,可以说整体实力并不弱。
估计他们逃离蛮州的原因,也是怕战火一起就有可能被蛮州的各大势力抓“壮丁”吧?
段飞与这队苦行僧侣相遇后,由于目的地都是前往东海宗遗迹,也就很是干脆的结伴而行。
与悟圆老和尚攀谈的时候,段飞渐渐了解到,这支曾经在蛮州驻扎过的佛门势力,如果上溯到万余年以前,也算是东海宗的一脉分支,是由东海宗派往蛮州传道的。
不过那个时候的东海宗已经坠落,所谓的传道不过是一种铲除异己的手段,将一些“不听话”的和尚打发到那些蛮荒之地去。
可正因为如此,这支蛮州的佛门支脉反而保持住了苦修本色,在东海宗覆灭之后延续到如今也没有断了传承。
只可惜蛮州实在算不上是佛门净土,悟圆老和尚也是在无法可想之下,最终不得不离开了蛮州。
这一次悟圆带着众僧前往东海宗遗迹,相当于重返祖地朝圣,待得朝圣之后,他们会想办法寻一佛门宗派以求庇护。
当然了,这是悟圆的自谦之词,毕竟这队苦行僧侣实力着实不弱,只要到了佛门昌盛之地,哪怕没有佛门宗派愿意收留他们,他们也完全可以自建势力。
东海宗的佛法是修自我入极乐,但是悟圆的佛门之道却与难陀寺颇为相似,走的是苦修之道,并且是从先祖那里传下来的。
难怪这支东海宗支脉会被发配到蛮州去,毕竟这种苦修的僧侣在东海宗绝对属于“异端”,那些大和尚会理所当然的认为:既然你们这么喜欢吃苦的话,那就到最容易吃苦的蛮州去好了!
但是在悟圆看来,就算是苦修派,那也是出自于东海宗的一脉分支,因此他前往祖地朝圣的心思,还是极为虔诚的。
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