第一千五百三十七章 竺兰寺（4k）

    行进之间。
    住持听闻秦桑远道而来，似要与他探讨佛理。
    世间至理，佛道共通。
    但佛门辩经自有其一套规则。
    入西漠之后，秦桑了解过佛门精义，倒也能勉强应付。他伪装成信徒居士，而非游方僧，编造了这样一番说辞，正是这个原因。
    僧严住持听罢，知晓秦桑并非皈依佛门的真居士，不会对他有太高要求。
    “近来听闻有一位居士在瀚海礼佛，举止恭谨，想来应该是明月居士了，”僧严反问，“明月居士既然幡然悔悟，意图消去业障，何不择一庙宇，皈依我佛？”
    “末学担心红尘未了，冲撞清净之地。”
    秦桑恭声回道。
    僧严闻言，微不可查摇了下头，自以为看破了秦桑的心思。
    此人恐怕礼佛消业是假，在修行上遇到了瓶颈是真，苦修无果，意图在佛门寻找突破契机。
    沙海佛国，万众佛徒。
    此类情形屡见不鲜。
    有的甚至干脆剃度出家，彻底改换门庭，改修佛门功法，实则心中对佛陀没有半分敬意。
    不过，就算那些真正的佛宗高人，又有多少虔信我佛，否则何至于连个自称‘菩萨’的猖狂之徒都辩不倒？
    若非很多佛门的功法神通能从佛经寻到印证，甚至有可能获得精进的机缘，怕是连佛经也不会打开。
    僧严有心改变佛门风气，却自知量小力微，心中暗叹，并未揭穿秦桑，“明月居士经三千佛国而来，怎么看那位月光菩萨？”
    说着，僧严下意识看了秦桑一眼。
    一个明月，一个月光，真是巧了。
    “末学不敢妄言，只明白一个道理。无论月光菩萨是何来历，既通佛理、明佛性，便是至圣先师，末学心向往之。”
    秦桑讨巧答道。
    僧严却瞠目结舌，肃立半晌后如梦方醒，对秦桑深施一礼，“幸得明月居士点醒，是贫僧着相了！”
    秦桑无言以对，他对僧严的想法不感兴趣，只想尽快把话题引导到隐禅寺上。
    有此一着，僧严却对秦桑愈发热情，竟声称秦桑生具佛性，“明月居士若不愿剃度，不妨在寺中挂单修行几日，贫僧望与居士促膝长谈。”
    闻听此言，秦桑心中一动，故作犹豫之后点头应下。
    此后一段时间，秦桑依旧我行我素，清晨出门，去各处寺庙，一丝不苟燃香拜佛，晚上便返回贝山寺。
    每当掌灯时分，僧严住持便会寻来，与他谈经说法。
    僧严乃是真正的信徒，秦桑这段时间接触到的佛门修士里非常少见。
    起初，秦桑只是怀着应付僧严的心思，准备等待时机成熟，打探隐禅寺的消息。
    过了几天，秦桑越听越感兴趣，甚至开始精心钻研起佛经。
    他能取得今日道行，心志坚定，不可能真的皈依佛门。原因是他发现，研究佛经似乎对《七师佛印》有好处。
    之前他已经将《七师佛印》前四印修炼大成，如今再看，前四印分明还有很多精妙之处，被他忽略了。
    《七师佛印》并非单纯的杀伐神通这么简单，暗合佛理，他‘炼成’的前四印，彼此间相互呼应，前后排列的顺序也暗藏玄机。
    为此，秦桑向僧严住持借来贝山寺珍藏的佛经，几乎都翻阅了一遍。
    他当然没有忘记此行真正的任务。
    经过耐心铺垫，自然而然引到隐禅寺上。
    “今日礼佛，无意间听一位法师说起一则秘辛，”秦桑露出好奇的表情，“多年前，瀚海并无佛光普照，有一位大德高僧孤行至此，建立第一座佛寺，弘扬佛法、普度万民，不知是哪一座圣寺？”
    僧严闻言一笑，“明月居士说的圣寺是隐禅寺，那位大德高僧乃是弘一尊者，隐禅寺正是当今的竺兰寺。”
    秦桑闻言一怔，“为何改名？”
    弘一尊者就是留下佛骨舍利的那位大德高僧。
    此尊者非沧浪海商盟的尊者，是佛门对元婴修士的尊称。
    竺兰寺乃当今瀚海七星之首，原来承袭了隐禅寺道统。
    这么简单，他之前竟然没打听到。
    “非是改名。”
    僧严摇头，“弘一尊者原本法名道育，少时便在竺兰寺修行，修为有成，云游四方，见瀚海邪魔横行，发下大宏愿，助瀚海万民脱离苦海。邪魔势大，弘一尊者担心为师门引去灾祸，便隐姓埋名，建造隐禅寺。后弘一尊者打开局面，竺兰寺恰好为强敌所迫，遂将僧众迁徙瀚海。”
    提及弘一尊者，僧严不掩饰敬佩之情，“弘一尊者曾言功德在心在行，不图虚名，暮年时恢复原本法名，青灯古佛，直至坐化。直至竺兰寺大敌的势力衰落，恢复‘竺兰寺’之名，其后又在寺中为弘一尊者修建了一座佛塔。竺兰寺每隔十年举办一次法会，起初便是为纪念弘一尊者，不过现在已经变成各寺弟子好勇斗狠的场所。”
    秦桑恍然，暗道原来如此。
    潇湘子当初发现佛骨舍利的时候，竺兰寺还叫隐禅寺。
    僧严有一点却是说错了，弘一尊者并非正常坐化。
    潇湘子分析，弘一尊者很可能是在冲击元婴后期瓶颈时出了变故，身死道消，留下佛骨舍利。
    按照常理，弘一尊者自己突破失败，即使遗留下特殊的舍利，也不可能帮助后人突破相同的境界。
    潇湘子却在佛骨舍利发现了点儿不寻常的东西，怀疑弘一尊者突破时借助了某种佛宝，圆寂之时，舍利和佛宝意外融合，形成独特的佛骨舍利。
    这种舍利是无法复制的。
    竺兰寺为弘一尊者建造佛塔。
    佛骨舍利是否就供奉在佛塔之中？
    秦桑心中暗喜，暗道终于找到线索了，继续询问，得知下一届法会就在两年后。法会举办之日，各寺弟子均可进入竺兰寺，可能有接近佛塔的机会，是最好的观察时机。
    他和琉璃不远万里而来，不在乎多等两年。
    得知这个消息后，秦桑并未停止礼佛，一个绿洲一个绿洲稳步推进，举止依然恭谨。
    一年之后。
    秦桑终于来到竺兰寺所在的最大绿洲。
    竺兰寺建在湖畔山间。
    庙宇连绵，清净庄严。
    不出意外，竺兰寺不像贝山寺那么宽松，外来僧侣礼佛、挂单可以，但只允许在前寺活动，后山乃是禁地。
    佛塔建在后山。
    根据秦桑打探到的消息，竺兰寺有三位尊者，其中承远尊者乃是元婴中期，这位尊者常年坐禅，多年未离开过竺兰寺，修为是否又有精进，尚未可知。
    一位元婴中期，两位元婴初期，秦桑自认为他和琉璃能够应付。
    最麻烦的是竺兰寺的护寺灵阵。
    秦桑进入竺兰寺礼佛时，灵阵例行运转，没有开启全部威能，也能感受到灵阵不凡。
    佛门灵阵和他在元蜃门学到的阵法有很多差别，尤其善于防御。
    佛塔禁地，位于灵阵的核心。
    如何潜入禁地，拿到佛骨舍利，还能在三位尊者围攻的同时全身而退，需要仔细谋划才行。
    如若不能及时撤离，接下来要面对的便是各寺高手内外夹攻！
    略微观察了一番竺兰寺的布置，秦桑再度回到贝山寺，一边等待时机，一边精研佛经，《七师佛印》有明显精进。
    他不认同僧严的理念，但对每一个心存坚持的人都怀有敬意，哪怕僧严修为远不及他。
    在不暴露自己的前提下，有时也会不动声色提点几句，僧严住持暂时感觉不到什么，随着修为精深便会发现个中妙处。
    法会如期而至。
    竺兰寺大开方便之门，在后山举办法会，是接触佛塔的好时机。
    僧严住持不喜这种法会，命一位师弟率领寺中真传弟子，前往竺兰寺赴会，秦桑争取到同行的机会。
    法会的流程甚是繁琐。
    据说，以前法会有辩经和斗法两场，同等重要，瀚海各寺拿出宝物，奖励给胜出的弟子，以为鼓励。
    后来斗法成为重心，辩经不受重视且过程枯燥无比，甚至有人提议取缔。
    秦桑其实能理解这些佛门弟子。
    当代化神难如登天，不进则死。
    有多少人敢冒着耽误修行的风险，分心旁骛，全神贯注精研虚无缥缈的佛理？
    佛经上所谓因果报应、六道轮回、灵山净土，凡人笃信，修行者却有疑虑。
    飞升成仙，至少有传说，这些只存在于佛经单薄的纸张上，未闻佛陀显圣之事。
    能从佛经获得顿悟，修为大进之人，千年难得一遇。
    毫不客气的讲，当代修士的修为太低微，所能接触到的功法神通，还涉及不到经义至理的层面。
    秦桑这种半吊子，粗学了几年佛经，已经足够用来参悟《七师佛印》前四印。
    当然，后三印他暂时无法修炼，另当别论。
    如今月光菩萨闹出的风波愈演愈烈，此人辩才无双，驳倒了无数所谓的大德高僧，一日摘不掉此人的菩萨名号，佛门便一直颜面无光。
    是以，此次法会和以往有所不同，辩经一场受到前所未有的重视。
    法会进行得如火如荼。
    秦桑寻了个时机，悄悄熘出会场，不费吹灰之力便找到佛塔所在的地方。
    竺兰寺后山，佛塔如林，里面供奉的皆是历代高僧。
    “阿弥陀佛。”
    秦桑刚来到塔林近前，前方闪出一位僧人，挡住去路。
    看僧人的神情，分明是不予通行。
    “这位法师有礼了，”秦桑不慌不忙施了一礼，道明来由，“末学得知弘一前辈一人弘法的功德事迹，心生崇敬之情，听闻塔林中有为弘一前辈建造的佛塔，想在塔前燃香祭拜，不知法师可否行个方便？”
    秦桑边说边观察四周。
    塔林虽是寺中重地，守卫的法师不过金丹初期而已。因为此地和真正的藏宝之所不同，更多的是纪念作用。
    不过，这不代表能够轻易得手。
    开办法会之时，护寺灵阵威力全开，塔林受到着重庇护。
    站在外面，便能看到塔林金光灼灼，佛塔顶部闪耀佛光，熠熠生辉。
    见秦桑言行恭谨，不似作伪，僧人神色稍缓，语气温和，回礼道：“这位居士有心了，塔林禁地，非有住持法旨，不可擅入。居士可以在塔林外焚香礼敬，以示诚心，那座佛塔便是为道育先师而建……”
    说着，僧人转身，指向塔林中心的一座佛塔。
    秦桑早已唤醒天目蝶，目光从一座座佛塔上扫过。
    佛塔的作用，便是供奉寺中高僧的遗物。
    透过佛塔顶部的佛光，可以看到，有的里面供奉舍利，有的则放着钵盂、袈裟、念珠等高僧生前近身之物。
    虽是俗物，被人赋予了不寻常的意义。
    顺着僧人的手指，秦桑在佛光深处看到一枚白色的舍利子。
    舍利子乃是椭圆形，洁白无瑕，看起来和其他舍利没有区别。
    竺兰寺供奉这枚舍利子多年，都没能发现舍利子的奇妙之处，肉眼更不可能看出来舍利子有何神异的地方。
    颜色是对的。
    但要验证真假，必须拿在手里，用潇湘子传授的秘术验证。
    秦桑暗自思索，竺兰寺应该不会为了一枚普通的舍利子大费周章，故意替换成假的吧？否则，岂非失了供奉之意？
    他跟着僧人，来到塔林前的香桉，完成礼数，思索着现在动手，强行夺走舍利子的可能性。
    法会之时，竺兰寺戒备正严，还有各寺的高手前来参加法会，汇聚一堂，他和琉璃的准备不足。
    出手的机会只有一次。
    一旦暴露目的，竺兰寺的尊者便会意识到舍利子是至宝。
    秦桑评估之后，觉得这一次的机会不大。
    当得知寺中尊者的禅堂就在塔林后方的摩崖石壁上时，秦桑彻底打消了现在动手的念头。
    他破阵而入，肯定不如三位尊者动作快。
    三位尊者一齐出手，根本无须击败他，只要能配合灵阵将他阻拦片刻，卷走塔林里的供奉，便能让他竹篮打水一场空。
    秦桑以瞻仰弘一尊者的事迹为名，和僧人攀谈起来，同时暗中催动天目神通，记下护寺灵阵运转的规律，回去之后再行推演。
    及至法会尾声。
    秦桑随众退出竺兰寺，连夜会合琉璃，说明情况。
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